慶州拜洞三陵(경주 배동 삼릉)

0m 17417 2020-04-06

慶尚北道慶州市拜洞
+82-54-779-6100

慶州拜洞三陵是新羅第8代阿達羅王、第53代神德王、第54代景明王的陵墓，因三個陵墓集中在同一處，而被合稱三陵。

第一座王陵為新羅第8代阿達羅王(在位期間154~184)之墓，阿達羅王曾在百濟入侵抓走百姓時，出動軍隊並御駕親征，令百濟大為懼怕決定議和，並釋放俘虜們。古代的日本(倭國)也曾在阿達羅王任內派使臣前往新羅。陵墓規模為底圍58公尺，高5.4公尺，直徑18公尺。

第二座王陵為第53代君主神德王(在位期間 912~917，本名朴景暉)之墓，因前任君主孝恭王在沒有子嗣的狀態下辭世，百姓們便擁戴身為第49代憲康王女婿的神德王繼位。其在位期間曾受到甄萱(後百濟君主)和弓裔(泰封國君主)的入侵，並奮力抵抗敵軍。王陵的底圍為61公尺，高5.8公尺，直徑18公尺。神德王的陵墓曾兩次遭盜，1953年和1963年進行內部調查後，發現其陵墓為以碎石堆疊起來的橫穴式石室，與一般普遍認為是新羅墓葬形式代表的積石塚不同，可見經過統一新羅時期後，新羅的墓葬形式曾受北方高句麗古墳的影響。

第三座王陵為第54代君主景明王(在位期間917~927，朴昇英)之墓，景明王是神德王的兒子，曾與高麗太祖王建並肩作戰擊退了攻擊大耶城的甄萱。在位期間曾試圖與中國後唐建立外交關係卻功敗垂成。王陵的底圍為50公尺，高4.5公尺，直徑16公尺。

鮑石亭址(경주 포석정지)

1.2 Km 15304 2020-10-12

慶尚北道慶州市南山循環路816

鮑石亭原為君王飲酒作樂的行宮之一，如今當時的建築已不復存在，只留下形如鮑魚的石槽。確切建築年代不明，只能推測約建於統一新羅時代。鮑石亭寬約35公分，平均長26公分，全長約10公尺。鮑石亭的建築源於中國古代於江邊借水袪除不祥的曲水流觴宴。西元353年，王羲之所寫的蘭亭集序就曾描述曲水流觴的情景，將溪水引進石槽並放上酒杯，酒杯在誰面前停下就需賦詩一首，若酒杯經過仍未作詩者需罰酒三杯。

曲水流觴多舉辦在周圍有高山、茂密的樹林與竹林，還有清澈的溪水從旁流過之處。此一遊戲傳入新羅後，新羅王朝即於背倚慶州南山，竹林與松林密集的溪谷興建鮑石亭，作為飲宴場所。相傳過去曾在鮑石亭入口設置大型石龜，將南山溪谷的水導入後由石龜的口中噴出，但如今石龜不存，無法得知當時的確切形態。而據三國遺事記載，憲康王也曾於此見到南山神現身跳舞，隨之創作出名為御舞祥審舞的新羅舞蹈。由此可知當時這裡是可修養身心，陶治花郎精神，吟詩作賦，擺脫俗世煩憂並感受人情之處。然而，這裡也是西元927年，新羅景哀王舉辦宴會卻遭後百濟國王甄萱襲擊，被捉後自盡，於新羅千年歷史留下恥辱一頁的地方。近來學術界也有認為鮑石亭並非單純宴飲遊樂之處，而是王與貴族舉辦重大會議或祭祀之處的說法。而鮑石亭也因其悠久歷史與重要性，被列為史蹟第1號。

慶州南山神仙岩磨崖菩薩半跏坐像(경주 남산 신선암 마애보살반가상)

1.8 Km 21661 2020-04-21

慶尚北道慶州市南山洞

慶州南山堪稱文物古蹟的寶庫，造訪此處可欣賞到自韓國三國時代至統一新羅後期的眾多佛像。其中慶州南山神仙岩磨崖菩薩半跏坐像高1.4m，是刻在七佛庵正上方南側岩石的磨崖佛像，看上去彷彿坐在雲端。由佛像頭戴三面寶冠可知其為菩薩像，豐潤的臉龐，微閉雙眼沉思的表情，猶如在天上俯瞰世間眾生。菩薩右手拈花，左手舉至胸前，正現身說法。其身體曲線看起來十分寫實，可以感覺到天衣的輕薄，長長的衣擺下垂，覆蓋整個臺座。而頭部與身體後方的光背利用空間雕刻而成，使菩薩像看起來更加鮮明。推測為統一新羅時代，西元8世紀後期的作品。

慶州蘿井(경주 나정)

2.1 Km 5832 2020-04-21

慶尚北道慶州市塔洞

從五陵往東南方看，可以看到在茂密的松林中有座小碑閣，碑閣旁邊的水井就是蘿井。《三國史記》與《三國遺事》中記載著新羅始祖朴赫居世在這口井出生的傳說。西元前69年的某一天，高墟村長蘇伐公看到一匹白馬跪在井邊，他覺得很奇怪便往前查看，但白馬卻消失了，只剩下一顆巨大的蛋，而這顆蛋裡生出了一個男嬰。當他13歲的那年(西元前57年)，6部村長推舉他為王，國號為徐羅伐。這口井至今都還保留在此處，朝鮮純祖3年(1803)還設立了高2.25m、寬45㎝、厚21㎝的遺墟碑，記錄始祖王的來歷。

慶州南山(경주 남산)

2.3 Km 21166 2024-02-27

慶尚北道慶州市南山洞、拜洞
+82-54-771-7142

聳立於慶州市區南側，高466公尺。慶州為新羅王朝(西元前57年~935年)自始至終的都城，新羅人視這座矗立於都城的山為聖山，曾留下諸多痕跡，至今仍保存著無數文化財，可在登山的同時參觀文化財。

統一殿(慶州)(통일전(경주))

2.7 Km 27509 2022-09-30

慶尚北道慶州市七佛庵街6

統一殿是為繼承新羅統一三國之精神，祈願南北韓統一而建的國民殿堂。內部供奉新羅的太宗武烈王、文武大王、金庾信將軍之影幀(畫像)，而沿著迴廊，則展有一幅幅生動呈現過去新羅統一三國之激戰場景的記錄畫，令人印象深刻。正如其紀念護國英靈之精神的建立宗旨，統一殿因此常被用來作為中小學生的理念教育處，成為校外教學的必訪景點。這裡也適合前往慶州南山踏查的旅客暫時到此參拜，或在寬廣的草坪上小歇片刻。

* 規模 – 面積82,645m²(25,000坪)
* 造景樹木 – 57種5,500棵
* 建築
1) 本殿(47坪) 影幀(畫像)3件 (29代王太宗武烈王、30代王文武大王、太大角干金庾信將軍)
※ 影幀製作 – 武烈王、文武王(金基昶繪製)、金庾信(張遇聖繪製)
2) 迴廊(205坪) – 記錄畫17件
3) 設施 – 三國統一紀念碑、事蹟碑(武烈王、文武王、金庾信將軍)、三國統一無名勇士碑

慶州五陵(경주 오릉)

2.9 Km 9703 2023-02-28

慶尚北道慶州市金城路38-9

被指定為史蹟的慶州五陵，是新羅初代王朴赫居世王與王妃閼英夫人、第2代王南解王、第3代王儒理王、第5代王婆娑王等四位朴氏王與一位王妃的陵墓，合稱五陵。五陵的東邊有供奉開國君王牌位的崇德殿，後方則完整保存了相傳為閼英夫人出生地的閼英井。

花郎教育院(화랑교육원)

2.9 Km 19629 2024-02-23

慶尚北道慶州市新南山街62

韓國首座人性教育機構，旨在繼承新羅花郎(青少年武士組織)精神，培養正確的品德與人格。設施內有花郎館、運動場、禮堂與安全體驗館等。安全體驗館分為地震體驗室、生命尊重室、4D影像室等設施，可有效進行保健、犯罪與天然災害等預防安全教育。周邊景點包括國立慶州博物館、定康王陵、慶州千年林庭園與景哀王陵。

慶州書出池(경주 서출지)

2.9 Km 21167 2020-04-23

慶尚北道慶州市南山1街17

新羅第21代炤知王於西元488年元宵節出巡時，烏鴉與老鼠來到他的身邊，突然老鼠張口說：「請跟著這隻烏鴉走吧」，因此炤知王便命將帥隨烏鴉而去，然而卻在東南山羊皮村的蓮池旁追丟了。這時，蓮池正中央突然出現了一名穿著草衣、拿著信封的老人，他對將帥說：「請把這封信轉交給君王」後便再次消失了。炤知王接過信封，上頭寫著「若打開信封，將有兩人死，若不開，將有一人死」，看到這幾個字的大臣認為兩個人指的是平民，一個人指的卻是君王，便建議炤知王打開來看看。炤知王聽從大臣的建議，將信封打開來看後，裡頭寫著「射琴匣（即向玄琴匣射箭之意）」。回到宮殿的炤知王便朝豎立在王妃寢室中的琴匣射出了箭，後來查看，才發現裡頭竟然躲著在王宮裡負責供佛的僧侶，這才揭開僧侶與王妃共謀陷害炤知王的詭計。之後，王妃被處了死刑，炤知王則因老人所給的信而得救。

由於這座蓮池因是出現了書信的地方，因而被稱為書出池，炤知王10年為新羅正式承認佛教的40年前，新羅納祇王時代，墨湖子傳教失敗，炤知王時代，阿道僧人亦面臨失敗，直到法興王15年異次頓的殉教才讓新羅正式承認佛教。當時的新羅貴族以民俗信仰為主，尤其是信奉祖先的信念強大，使得佛教無法輕易打進。書出池的傳說則讓人看見在傳統民俗信仰中，當全新的佛教文化傳入時所遭遇的糾葛。
* 水量 7,021㎡

花村慶州韓方醫院(꽃마을 경주한방병원)

2.9 Km 8271 2020-02-11

慶尚北道慶州市鮑石路924
+82-54-775-6600

花村慶州韓方醫院，是成為現代人健康和觀光話題的醫療旅遊目的地，在3,404.97平方公尺(1,030坪)的寬廣用地中，備有與健康管理相關的多樣醫療設備，而以傳統韓屋建成的醫院環境和設施，也與古都慶州相得益彰。
眾所皆知的花村慶州韓方醫院，為政府正在促進的「Health Tour to Korea」政策的第一步方針，被選定為「大韓民國第1號指定醫院」，醫院全體成員皆以熱心和誠意，努力推廣這項活動。

* 韓方內科- 韓方醫學的診察和治療上最基本的科目
* 韓方婦科- 女性的生理特徵相關之門診，細分為不孕門診、婦女病門診、青春期、未婚女性門診、產前門診、產後護理門診、更年期門診等，結合傳統和現代的診療方法，把握客觀且正確的治療。
* 針灸科- 利用韓醫學之精隨的針灸和拔罐的所有治療之處
* 花村醫院備有放射線(X-ray)檢查、胃腸造影術檢查、紅外線體熱檢查、骨質疏鬆症檢查、臨床病理檢查、超音波檢查等。還有管理各種疾病的活動和肥胖患者的血管雷射治療等相當受到注目。

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